永遠への道
                                                                                                                                     朝位 真士
  前号からの続きです。

　　三、代表的な世界観―人間は人生の目的や意義なしに生きがいを感じることができません。人生に失望して
　自殺するのはそのためです。人間が他の動物と根本的に違うのは、人間が思想を持っているという点です。
　「神はまた、人の心に永遠への思いを与えられた。」（伝道者の書三・一）人生の目的や生きがいは、その人
　の持つ世界観によって左右されます。人類の文化は世界に対する根本的な見方、考え方によって彩られていま
　す。その代表的な世界観について学んでみましょう。すべての人はその世界観のどれかにあてはまるのです。
    (一)無神論―これは「神は存在しない」という思想です。
    １．無神論の最大の論拠、それは宇宙があまりにも残酷かつ不公正であるように思われるということです。
  ―では、その公正、不公正という観念はどこから来たのでしょう。①直線を知らないで曲がっていると判断できま

  せん。②人が水に落ちて体が濡れるのを感じるのは、人間が水棲動物でないからです。③宇宙に光がなかった

  ら、暗いという言葉は全く意味のない言葉です。④宇宙が無意味に存在するというなら、それが無意味であるこ

  とを、私達は絶対に知り得なかったはずです。
  　２．すべては偶然の産物―無神論によれば、すべて存在するものは偶然に存在してきたというのです。偶然に

  物質が生じ、偶然に簡単な生物が生じ、それらは偶然に変異と自然選択をくり返しながら現在の高等な生命へ

  と発達したという理論です。ここでは、統計学による反論を紹介するにとどめます。無から有を生じることはあり

  ません。また無生物から生命が生じ、単細胞から複雑な生物が生じることは、統計学的に不可能です。しかし、

  人間が頭を使って並べればすぐに出来ます。人間の脳細胞が一四〇億あると云われています。その一つ一つ

  が偶然に出来る可能性は考えただけでも気が遠くなりそうです。（つづく）

      人生と宗教
                                            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                 朝位 真士

  最近、日本同盟基督教団、西大寺キリスト教会の「永遠への道」という求道者用テキストに、大変示唆に富んだ文章を発見したので、ここに転記いたします。

    一、人生の意味
    人間は考え、記憶します。人は自分自身を自覚します。人は自分自身の心をのぞき込むことができます。私
  は、どこから来たの？、どこへ行くの？、何のために生きるの？　大学の教授や学生、哲学者だけが考えるのではありません。人生の厳粛さを特に感じる時、人はだれでも考えるのです。たとえば、
  　(一)自分の子供が生まれる―自然的でしかも神秘的な事実―赤ん坊の潜在能力、その生涯に起こるべきあらゆる可能性、その出生と成長と生涯の前途について自分の直接もつ責任を強く感じます。
  　(二)予期しない不幸な出来事に出会うとき、病気、貧困、失業、死別、家庭の不幸など、自分の思うままにならない人生の現実にぶつかって精神的・道徳的な弱さと悩みを経験して人生の厳しさを知り、人生の意味を考え始めます。
  　二、人生のよりどころ―何かしっかりした立場がほしい、何かしっかりしたよりどころがほしいということは、だれでも感じるところです。
  　(一)自力主義―本当に自分の力になってくれる者は自分だけ―自己信頼、自我独尊、自分の中には無限の力があって、自分の理性と判断と行動によって、自分を支持していくことができるという考え方です。―すぐに実践上の障害に行き当ります。
    (二)文明主義―人類の問題は人類自身の努力によって解決できるという考え方です。人類の文明の進歩によって人生の問題を解いていこうとする考え方です。人生の多くの問題は改善されますが、究極的な問題の解決はできません。たとえば罪とか死の問題です。（次号へ続く）

　　　宣教と聖礼典
                                                                                       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  朝位 真士

  教会の真実さはどのように判断されるのでしょうか。それは「福音の正しい宣教」および「聖礼典の適切な執行」という二つの要素によります。聖礼典の正当性は、礼典の行われる場において神の約束のことばが明確に語られ、それが信仰をもって受け取られているかどうかが重要です。教会の一致の基礎となり、その前進をうながすのは、キリストご自身の臨在であって、特定の組織形態や運営制度への一致によるのではありません。
　キリスト教会において「恵みの手段」と呼ばれる聖礼典は、バプテスマ（洗礼）と聖餐の二つのみです。これら二つについてのみ、キリストは明確にその執行をお命じになりました。「だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」（マタイ28・19～20）。聖礼典においては、神が主権を行使し、受ける者に祝福を与えるよう働かれます。バプテスマ（洗礼）は、キリストご自身とともに葬られ、罪に対して死に、彼とともに新しい生命によみがえることを示します。「わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。」（ローマ６・４）
　聖餐は主の晩餐とも呼ばれます。神との結びつきを表出し、経験する契約式であり、キリストのからだと血とにあずかる礼典とも呼ばれています（Ⅰコリ10・16）。パンはキリストのからだを表し、ぶどう酒はその血を表すことによって、キリストご自身が見えない姿で現臨されます。それは教会の霊的一致を具体的に経験する機会ともなります。（『クリスチャン生活百科』より）

　　　教会とは                                                                 
                                                                                                                                   朝位 真士

　『クリスチャン生活百科』（いのちのことば社）の中に「教会について」という項目がある。

　　神はその民をご自身との交わりに導き入れ、その生活を正しく保持するため、また福音の正しい継承と宣教
　のために教会を建てられました。教会はイエスを救い主と信じる信仰の告白の上にキリストご自身によって建
　てられます（マタイ16・16～18）。
　　教会の本質は建物（教会堂）でなく、キリストとの交わり、また彼を信じる人々の交わりです（Ⅰヨハネ１　・３）。

　大きな群れもあれば、小さな群れもありますが（ローマ16・5）、たいせつなのはイエスを救い主として信じる信仰

　によって集められているかどうかなのです。各地にある信者の群れすべては「唯一の聖なる教会」に属し、「見

　えない教会」には、この世を去ったクリスチャンたちも含まれています。神はイエスを救い主と信じ、その名に　

　よって集まる人々とともにおられます（マタイ18・20）。
　　教会の目的は、神との真実な交わりを土台として、全世界の民をキリストの救いに導き入れ、弟子とするこ
　とにあります。伝道・信仰教育・いやしなどの活動はすべて、この目的にそってなされるべきです。大宣教命
　令（マタイ28・19～20）は、そのような内容を含みます。それはまた、キリストのみわざの継承でもあります
　（マタイ４・23、９・35）。教会の重要性についてある神学者は「神を父として持ち、教会を母として持つ」
　と表現しました。

　先々週は九四周年記念礼拝で、ペンテコステ礼拝でもあった。私共の教会が、かつてのように礼拝五〇名、祈祷会二〇名、夕拝三〇名を祈りたいものである。もちろん数だけがすべてではないが、まず祈って人を集めて、一人でも多くの方々にイエス・キリストの福音を宣べ伝えようではないか。                               

      詩「人生の祝福」
                                                                                        　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朝位 真士

　ニューヨーク大学のリハビリテーション研究所の壁に作者不明の「人生の祝福」という詩が刻まれていることを最近読んだ。

  　大事をなそうとして、力を与えてほしいと神に求めたのに、慎み深く従順であるようにと、弱さを授かった。より

　偉大なことができるようにと、健康を求めたのに、より良きことができるようにと、病弱を与えられた。幸せになろ

　うとして、富を求めたのに、賢明であるようにと、貧困を授かった。世の人々の賞賛を得ようとして、権力を求め

　たのに、神の前にひざまずくようにと、弱さを授かった。人生を享楽しようと、あらゆるものを求めたのに、あらゆ

　ることを喜べるようにと、生命を授かった。求めたものは一つとして与えられなかったが、願いはすべて聞きとど

　けられた。神の意に沿わぬ者であるにもかかわらず、心の中に言い表せない祈りは、すべてかなえられた。私

　はあらゆる人生の中で、もっとも祝福されたのだ。
 
  私はこの祈りの答えを見て、私の祈りがいかに自己的であったかを深く反省させられた。確かに祈りは自分の願望を神に伝えることだが、しばしば自分の祈り通りにならないことがある。祈りが答えられないように思われることがある。例えば、教勢を倍加してくださいと長く祈っているが、なかなかその祈り通りには答えられていない。しかし私は考えた。人数が増加することよりも、数が少なくても一人ひとりの信仰が確立されて、大人の信仰者として自立して、自分で聖書を読み、祈り、キリストの証し人として働く人が出てくるように祈っていかなくてはいけないと、神様に示された。祈り通りに答えられなくても、神様の答えは最高の解答であるということである。

写真：K/Kさん提供

＜6月4日（日）の礼拝について＞

主の御名を賛美いたします。

　　　創立九四周年記念礼拝を迎えて
                                                                                                                                       朝位 真士

　今年も岸義紘先生をお迎えすることができて感謝いたします。今年で17回目になります。
　私共の教会は1923（大正12）年6月1日、初代教師である板井康裕先生が世田谷桜新町の自宅で伝道を開始したことで始まりました。1930年、渋谷区栄通りに移転して「祈りの家渋谷ホーリネス教会」と改称。1942年、日本基督教団設立とともに教団に加盟し、「桜ヶ丘教会」となりました。
　創立記念礼拝に岸先生をお迎えできたことは、先生のご厚意はもちろんのこと、神様のお導きだと感謝しています。先生は日本全国、どんな小さな集会でも御用してくださる方です。今回はマタイ25章1～13節を通して「油断大敵！予備の油はありますか？」という題でメッセージを取り次いでいただきます。
　今日は大変記念すべきペンテコステの礼拝でもあります。２千年前、イスラエルの120人の人々がエルサレムの

２階座敷で熱心に１０日間祈っていた時に約束の聖霊が降り、人々は聖霊体験をしました。弟子のペトロが説教したときに３千人の人々が救われたと使徒言行録２章に記されています。これは創世記１１章１～９節のバベルの塔の崩壊からの回復です。そしてペンテコステの時に新約の教会が誕生したと言われています。
　岸先生が来られた、この記念すべき時に、もう一度ペンテコステの恵みによって私たち一人ひとりが神との交わりを回復し、人々との関係も聖霊の力によって回復させていただきましょう。渋谷ホーリネス教会時代の礼拝平均

５０名、祈祷会２０名、伝道会３０名に戻って１００周年記念礼拝を持てるように、教会員の皆様方のお祈りを切に願うことであります。今の時代に大切な魂の救いを神様は願っておられるのではないでしょううか。

　　　山本潤先生を迎えるにあたって
                                                                                         　　　　　　　朝位 真士

  この度、桜ヶ丘教会の伝道師・担任教師として山本先生をお迎えできることを心より感謝しています。先生は今年神学校を卒業して、教団の補教師試験に合格し、今度、西東京教区総会にて伝道の准允を受けられます。日本基督教団以外の教派での経験が三五年近く、また社会人としての経験も三〇年以上あり、神学校において様々な年齢層、生い立ちの献身者と切磋琢磨されました。知識や経験に頼るのではなく、一功を主にお委ねするところに道が開けていくことを体験して今日に至っていることです。教団調布教会で役員として、教会学校教師として良き働きをされていたと伺っています。教会の宣教・牧会のために、きっと神様に用いられる器となられると期待しています。桜ヶ丘教会に新しい聖霊の風が吹き込むことでしょう。
　先生は、「職場でのキリスト者としての役割を終える頃の自分について祈っていた五〇歳頃、神様からいただいた恵みを伝えるための基礎を学ぶ機会が与えられ、聖書六六巻が一つにつながった。……所属する調布教会での信仰の歩みをする一方、それまで生かされてきた恵みを神様にお返しする場での神様の弟子としてのフルタイムの奉仕者として、今後の社会を担う若者や企業の中で悩みながら生活している社会人に神様の愛を伝えさせていただくことを祈り、使徒五・三八～三九によって献身が示された。」と語っておられます。
　桜ヶ丘教会は創立九四年を迎えようとしています。ここでもう一度、この地域に開かれた教会としての意識を再確認して、山本伝道師と私共夫婦の教職と役員、信徒、求道者の方々と一致して、主の宣教の使命を果たしたいと思います。どうぞ皆様、お祈りとご支援をいただきたいと思います。

　　　ペンテコステ礼拝を前にして                                                                 
                                                                                         　　　　　　朝位 真士

  神様は弟子たちに聖霊降臨の約束をなさった。「あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリヤの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる。」（使徒一・八）今年のペンテコステ礼拝は六月四日(日)、ちょうど岸先生をお迎えしての特別集会の時である。そのために、私共はもっともっと祈りを献げなければならない。
　旧約聖書創世記一一章にバベルの塔の記事が出てくる。世界中は同じ言葉を使って、同じように話していた。しかし人類はバベルの塔を建設しようとした。塔が崩壊して、神は彼らを全地に散らされたので、彼らは町の建設をやめた。「こういうわけで、この町の名はバベルと呼ばれた。主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ、また、主がそこから彼らを全地に散らされたからである。」（創世記一一・九）それ以来、人間関係の難しさが出てきた。特に、お互いの言葉が通じ合わないようになった。人が一番苦しんでいるのは、人間関係だと言われる。私たちは人間関係がうまくいかない時には「話し合いが十分できていなかった……」と後悔してしまう。しかし、話し合えばうまくいくのだろうか。「自分の思い、考えだけでことを運ぼうとし、相手を巻き込もうとしていなかったか」と自ら問いかけなければならない。キリスト者として、聖霊が働く空間を作っておいただろうか。私たちと隣人の間に聖霊の働く場を置くことが大切だと思う。親子の間、夫婦の間、嫁姑の間、友人の間、複雑な人間関係の中で、疲れてしまうことのないように、思い通りにいかない時、予期しない出来事に出会った時「間を取り」、聖霊なる神様の働きに身を委ねつつ前進していきたいものである。