聖書箇所　コリントの信徒への手紙一12章31～13章13節

説教題「最高の道」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　209「慈しみ深き」　206「飼い主わが主よ」

イエス様の声

川﨑 信二

私たち牧師は、エアコンの効いた礼拝堂で、マイクを用いて御言葉を取り次ぎます。聖書の解き明かしを聞くために集まった皆さんに語るのですから、福音を届けるには恵まれた環境です。路傍伝道でさえ、今ではスピーカーを使うことができるので大声を発する必要はありません。(新宿で路傍伝道の様子を先日見かけました。)

では、イエス様はどうだったのでしょうか。マイクもスピーカーもありません。ガリラヤ湖畔で大勢の人々に語られたイエス様の声は､どれほど大きかったのでしょう｡

ガリラヤ湖周辺には、斜面がすり鉢状になった場所があり、地形や湖面の反射によって、声が遠くまで届きやすい自然の音響効果があったと考えられています。イエス様は、そのような場所で群衆に御言葉を語られました。イエス様の声がどんなトーンだったのか、野太い渋い声だったのか、あるいは品性のある落ち着いた美声だったのか。一度でいいからその肉声を聞いてみたい、と思うのは私だけでしょうか。

そのことよりも、私が心を留めたいのは、声の大きさではなくイエス様が「何を語られたか」です。

「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」（マルコ1:15）

私たちにはマイクがあります。しかし、どれほど設備が整っていても、語るべき福音がなければ意味がありません。イエス様が届けられた福音を、私たちも今日、心を込めて語り、また謙虚に耳を傾けたいと思います。

聖書箇所　使徒言行録　12章6～17節

説教題「単純な信仰」

お話　川﨑信二牧師

新聖歌　282番　398番

鐘の音に思う

川﨑 信二

「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」

（マルコによる福音書1章15節）

先週は牧師家族4人で磐城教会の礼拝に出席しました｡

桜ケ丘教会には屋上に大きな鐘があり、礼拝前には私が鐘を鳴らしています。磐城教会にも鐘があり、礼拝堂の入り口に置かれた小さな鐘が、礼拝前に時を告げるように鳴り響いていました。教会員の方が順番に鳴らしているそうですが、その音色が何とも心に沁み、礼拝に向けて私自身の心も整えられる気持ちになりました。

「どうしたら、あんなふうに鳴らせるのだろう。私もあんなふうに鳴らしてみたい」と思いました。

振り返ってみれば、私の鐘の鳴らし方は一本調子で、音だけは大きい。神田川近くの家にまで届くほどだそうですが、その音が果たして人の心に響いているのか。それどころか、もし不協和音になっていたら……と不安な気持ちになる時があります。

かつて「鐘を鳴らすのはあなた」という歌のフレーズがありましたが､聖書において時を告げるのは神様です。主イエスは「時は満ちた」と告げられました。救いの時が来たことを、神ご自身が知らせてくださったのです。

つまり､鐘を鳴らしグッドニュースを届けてくださるのは神自身ですし､神の国をくださるのも主イエスの業であり､私たちの業ではありません。だから､私たちは神の御言葉に聴き､従うのです。それが幸福の道です。

しかし、その知らせを人々に伝えるために、神様は私たち人間をも用いてくださいます。私たちの小さな働きを通して、救いの福音を知らせ、道行く人々を主イエスのもとへと招いてくださるのです。

鐘の大きさではなく、その音色が人の心に届くことこそ大切です。私自身も、ただ大きな音を響かせるのではなく、主イエスへと人を招く音色を、この教会から響かせることに心を注ぎたい、と願わされています。

聖書箇所　マタイによる福音書5章9節

説教題「平和を生ぜしめる神」

お話　川﨑信二牧師（代読）

新聖歌　375番　446番

　大波のように

川﨑 理子

桜ケ丘教会に着任後、お手伝いを続けてきた教区中高生キャンプですが、昨年度より教育部委員となり、今年は開会礼拝を担当いたしました。テーマは「私の賜物って何だろう（Ⅰペトロ4:10）」。

中高生と共に「賜物」や「互いに仕え合うこと」について御言葉に聴きました。最初のアイスブレイクでは自分自身を見つめ直すワークを行い、初参加のメンバーもすぐに打ち解け合うことができました。

夜のシェアリング前には、幼稚園の今月の賛美歌でもある「大波のように」を、私がジェスチャー付きで歌うと、かつて園児だった中高生たちが笑顔で合わせてくれました。キャンドルの灯りの中、神様の大きな愛が一人一人の胸に大波のように寄せ、広がっていくのを感じる豊かな証の時となりました。

翌日は「心の4つの窓」(心理学)を用いたワークを行い、自分も知らない自分を神様が知っていてくださることに気づく学びとなり、楽しく賑やかな時となりました。

この若い魂がこれからも主に導かれ、それぞれの教会に温かく迎えられますように。クリスマスの再会を楽しみに、皆が笑顔で帰路についた恵みのキャンプとなりました。

剣を鋤に、槍を鎌とする

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川﨑 信二

主は多くの民の争いを裁き

はるか遠くまでも、強い国々を戒められる。

彼らは剣を打ち直して鋤とし

槍を打ち直して鎌とする。

国は国に向かって剣を上げず

もはや戦うことを学ばない。(ミカ4:3)

上記のミカ書の聖句はイザヤ書2章にもほぼ同じ言葉がある。預言者イザヤとミカは､紀元前8世紀､ほぼ同じ時代に活動していて､滅亡寸前の南ユダ王国に審きと回復の預言を語っている。

　ミカは「モレシュト」という山里の出身。イザヤが貴族階級で､王に進言できる立場であったのと比べ､ミカは農村のどこにでもいるような人だった。ミカにとって鋤や鎌は日常生活で使う道具だった。そんな日常を奪うのが戦争である。鋤が剣に､鎌が槍に変えられてしまうのだ。

日本においても戦時中、鉄が不足し武器を造るために一般家庭では､鍋ややかんを軍に差し出さねばならない状況だった。その逆がミカの預言であり､戦争を終わらせる神の告知なのである。この平和ビジョンは日本国憲法の｢平和主義｣とも響き合っている。日本は再び戦争への道を進むのだろうか。防衛費倍増､敵地攻撃能力保有という軍拡への道を突き進むことのないよう祈るものである。

主イエスの平和は十字架の贖いによってもたらされる。主は「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」と言われ、権力者に抵抗する弟子たちをいさめ、十字架に向かわれた。主イエスの十字架が､敵意という隔ての壁を取り壊してくださったのである。敵意が日常を壊し､戦争へと向かわせる。敵意……私たちの心の問題である。正義を振りかざす前に､この私こそ、十字架の贖いを必要とする罪人であることを忘れてはならない。

主を信じる者が､主の教えに逆行することのないよう､剣にお金をかけるのではなく､日常を大切にし､毎聖日、主の山に登り、祈ってゆくお互いでありたい､と願わされている。

聖書箇所　エフェソの信徒への手紙5章21～6章4節

説教題「家族皆集まって」

お話　川﨑理子　牧師

新聖歌　145番　讃美歌21　544番

聖書箇所　使徒言行録　9章23～31節

説教題　「罪びとを信用する人」

お話　川﨑信二　牧師

新聖歌　216番　375番

君が代　日の丸

川﨑 信二

　先週､大相撲名古屋場所が盛況のうちに終わった。千秋楽には結びの一番が終わった後に国歌斉唱と国旗敬礼の時がある。野球観戦でも「君が代」を起立して歌うことが求められることがある。

　私はかつて「相撲の歌」として歌うことがあったが、今は歌うことも止め、起立もしないようにしている。それは戦時中に戦争遂行のために用いられていた軍国主義の象徴というイメージが拭えないからだ。日の丸を掲げて敵を攻撃し、日の丸を振って兵隊さんを送り出したという、多くの人を殺戮するために使われたことは言うまでもない事実である。降伏し敗戦となった時に、日章旗も変えるべきだったのではないか、とも思う。

　クリスチャンが全てそう考えるべきだ、とは思っていない。職場や学校という組織なかで、そうせざるを得ない方もおられるだろうし、それこそ、するしないは自由だからである。その自由を行使して、私は敬礼しないようにしている。牧師ゆえに比較的にそれが出来る立場にあるし、それが許されるのが民主主義だと思っている。それでもその時の状況次第では私の振る舞いも変わってしまうかもしれないが……。

　危険なのは、戦時中のように国歌権力により同じ思想を強要させられ､弾圧や処罰の対象になるような体制になってしまうことである。国家から迫害を受けた桜ケ丘教会に連なる者として、愛国主義が軍国主義に変化する危うさがあることを注視しつつ、武力に頼る国にならないよう祈ってゆきたい。主イエスの十字架は、攻撃ではなく、それを赦す愛そのものであることを忘れないようにしたい。