下半期を迎えて
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士
  「わたしたちは、このような宝を土の器に納めています。この並外れて偉大な力が神のものであって、わたしたちから出たものではないことが明らかになるために」（Ⅱコリ４・７）
　右の聖句は、２０１０年に与えられたものです。私たちは土の器の中に宝という福音、イエス・キリスト様を入れています。２０１０年度も上半期を終えて下半期に入ろうとしています。今年は１月にＹ長老、６月にＴ姉、７月にＫ姉が召天され、その他にも求道者の方が数人召天されました。また桜ヶ丘教会に６８歳で神学生として来られていたＳ牧師など、公的・私的の関係者が召天されました。
　さて８月は諸集会（夕拝、信仰講座、例会）が休会していましたが、９月から再開されます。下半期の予定を列記すると、１０月に三軒茶屋教会のＫ牧師を迎えての特別礼拝、１１月７日(日)には召天者記念礼拝、１２月１９日(日)クリスマス・チャペルコンサート。Ｂ先生夫妻のチェロ演奏とメッセージは今年で１２回目になります。ますます地域に開かれた教会となるよう、音楽とクリスマスメッセージに期待しています。１２月２４日(金)午後７時からクリスマスイヴ集会で、音楽(ピアノ演奏)とメッセージ。１月１日(土)元旦礼拝(予定)、２日(日)礼拝ならびに首都圏新年聖会(予定)、２月２７日(日)教会総会(予定)。
　私個人としては、２０１１年１月９日(日)米子教会の礼拝、１月１０日(月・祝)山陰聖会の御用２回を予定しています。どうぞ皆様お祈りしてくださり、秋冬の戦いに勝利しましょう。

　　　日本伝道の幻を語る会
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士
  去る８月２３日(月)～２５日(水)まで、市川サンシティホテルでキリスト伝道会主催の集会が開催された。今回は３人の講師であった。Ｓ師は１６歳で受洗し、学生時代タイ国でのキャンプで宣教師になるビジョンが与えられ、ＯＭＦを通して１９９５年カンボジア宣教師となられた。２００８年４月よりＯＭＦ総主事となり、宣教師をサポートする働きをされている。Ｊ師は日本の神学校を卒業し、９年間日本で働いて渡米し、１９９１年、プリンストン日本語教会を開拓。１９９６年、ニューヨーク日本語教会を開拓。２０００年、ワシントン・アライアンス教会を開拓。ワールドワイド日本語ミニストリーの代表を務めておられる。Ｆ先生は医者であり、ご自身も大病(ガン)をされ、治癒されて世界に信徒伝道者として奉仕された。尼僧からキリスト者へなられた話は有名で、本も多数出版されている。
  今回のテーマは「実を結べ一千万救霊ー世界と結べ日本宣教」で、２泊３日の集会であった。参加者は約５５教会１２０名で、献金総額は１、３３６、１７７円であった。今回の特色は外国からの講師と、ご自分も大病された医者の証しであった。人数的には昨年より少数であったが、世界宣教のビジョンに燃やされた。私は実行委員の一人として事務局の手伝いをしながら、全国から来られた先生方、信徒の方々とのお交わりができたことは、大変有意義であった。
  ２０１１年は８月２２日(月)～２４日(水)、市川サンシティホテルで開催される。どうぞ祈り、参加してください。

　　　Ｓ師の召天に際して
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士
　昨年の５月より今年の８月まで、わたしの知る限りでは１０人近くの方々が天に召された。その中の御一人がＳ師である。８月１２日(木)午前４時５７分、聖ヨハネ会桜町病院で召天された。８月１４日(土)午後１時、教団Ｋ教会で告別式が行われた。わたしは同労者として式に出席した。略歴によるとＳ師は１９２９年１１月１６日Ｆ県で誕生され、５人兄弟の３番目で、父親が３５歳で召天された。苦学をして夜学の高校に行き、その後東京の大学に進学され、卒業後一流企業に就職し、管理職で退職された。６５歳でクリスチャンとなり、６８歳で神学校に行き、７２歳で伝道者になり、Ｓ教会の牧師となった。熱心に牧会に励んだが数年前病気になり、３ヶ月前、余命２ヶ月と言われ、前記のホスピス病棟に入院された。私共の教会には神学校１年生のとき派遣された。非常に明るい人柄であり、健康に関することには最善の手を尽くしていた。Ｓ体操という独特の体操をしていた。会うといつもニコニコ、笑顔の絶えない人であった。キリスト教と出会う前は、あらゆる宗教遍歴があったようだ。しかし入信して献身してからはキリスト教一筋であった。
　わたしは彼のことを考えると、マタイ２０章１～１６節の「ぶどう園の労働者」のたとえを思い出す。夕方５時に雇われた労働者が、ぶどう園の主人から最初に賃金を与えられた。「後にいる者が先になり、先にいる者が後になる」とあるごとく、先生は短いクリスチャン生活であったが、召される前、特に１～２ヶ月は、見舞いに来た人々に多くの慰めと祝福を与えたのではないかと思う。
　「わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。」（Ⅱコリント４・１８）
　御遺族の上に神の祝福と慰めを祈ります。

　　　ヤベツの祈りから学ぶ                                                                 
 　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                        朝位 真士
　「『どうか、わたしを祝福して、わたしの領土を広げ、御手がわたしと共にあって災いからわたしを守り、苦しみを遠ざけてください』と祈ると、神はこの求めを聞き入れられた。」（歴代誌上４章１０節）
　岸先生の解説によると、「ヤベツの祈りは、罪と死の悲しい連鎖の中から、救い主イエス・キリストを待望する叫び、信仰の叫びである」ということである。「わたしを祝福して」はキリストによる祝福である。罪の赦し、永遠の命、聖霊の証印によって神の国の相続者とされる祝福である。「わたしの領土を広げ」は、ペンテコステの聖霊により誕生する新約時代のキリストの体なる教会が取り組むことになる世界宣教。ヤベツの祈りは、家族、親族、友達、同僚、そして地の果てまで、キリストの体なる教会の地境が拡大することを祈り求める預言者的祈りである。
　「御手がわたしと共にあって」は、新しい時代の聖霊を求める祈りである。ヤベツの祈りは「世の終わりまで信じる者とともにいてくださる、内住の聖霊、キリストの不変の臨在」を求める祈りである。「災いからわたしを守り、苦しみを遠ざけてください。」宣教には苦難が伴う。証には迫害が伴う。信仰人生は試練との戦いでもある。ヤベツの祈りは、勝利者キリストへの信仰から出る預言的期待である。そして世界宣教に向かう教会が、悪から守られることを求める祈りである。これらすべての祈りは、キリストの到来において、その十字架と復活、ペンテコステの聖霊降臨によって、すでにそこに、過去のこと、そして現在のこととして、実現、成就しているのである。
　ヤベツの祈りに対して、神様はヤベツの生涯の中で答え、大いに彼を祝福し、彼の地境を広げ、災いから彼を守られた。                                                               

　　　「義と信仰と愛」について
                                                                                        　　　　　　　　　　　　　　　　 朝位 真士
  旧約聖書は「義」を「聖」などとともに神の属性と解する見方もあるもが、むしろ元来法廷用語であり、関係を表す言葉である。神は良い関係、社会的秩序を保証する。
　新約聖書の義の概念は、ギリシャ的徳論において総括的位置を占めている。適正を意味し、沈着、洞察力、親切、博愛、忍耐、自制などと並んで出てくる。パウロにおける「神の義」は新約聖書の中心的使信出あり、神の前に立ち得ない罪ある人間が神の一方的な愛、神の子キリストの贖罪死、その血と肉に与る聖餐、古き自分に死ぬ洗礼により、赦しと救いに入る。
　信仰とは、神に対する正しい関係を表現する概念、旧約において「信じる」に当たる動詞は「ヘエミーン」、「確かなもの、堅固なものにする」という意味である。新約における「信仰」の中心はイエス・キリストを信じる信仰である。それはイエス・キリストにおいて救いの業をなされた神への信頼を含んでいる。旧約にルーツをもつ「神の確かさへの信頼」という意味での信仰は、イエスの死と復活を中心とする宣教内容と結びついて展開される。ヘブライ人への手紙は「信仰を望んでいる事柄（神の約束）の確信、見えない事実の確認」として定義する。
　愛を表すギリシャ語が４種類ある中で、新約聖書に現れるのは２つのみである。もっぱら神の愛、徹頭徹尾相手に仕える愛としてのアガペーと、一般的な愛を表すフィリアの２つである。後者は厳密には友情を表すのに用いられるが、それと同時に肉親同士の愛や恋愛、美しいものを求める情熱的な愛である。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。隣人を自分のように愛しなさい。」（マタイ２２・３７～３９）「義」と「信仰」と「愛」のことばを再確認しよう。

　　　福音とは
                                                                                                                         朝位 真士
  「福音とは何か。」福音書とはギリシア語のエウァンゲリオンによって表された。だがこのギリシア語は「よいことを伝達するところの」という語から派生したもので、元来戦争に勝った知らせを意味した。やがてローマの帝政下にあって皇帝継承者の誕生などが「福音」の告知となった。最初期の教会はこの語を旧約聖書に由来する「喜びの知らせを宣べ伝える」から解釈した可能性がある。いずれにせよこの語は教会では「福音」、すなわち人々への神の「喜ばしい知らせ」を意味した。
　「イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、『時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい』と言われた。」（マルコ１・１４～１５）
　「わたしは福音を恥としない。福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者すべてに救いをもたらす神の力だからです。」（ローマ１・１６）
  しかし少し後になると教会ではエウアンゲリオンが「福音書」として用いられ始める。イエスの生涯と教えを内容とする本を意味し始めたのである。それを証言する文献が出現するのはイエスの死後７０年ほどたった２世紀初めの頃である。それ以前に完成した新約聖書の四福音書には、ほぼ「福音書」を意味するエウアンゲリオンという言葉はない。むしろマルコ、ルカ福音書では、この語は大切な「福音」として用いられた（マコ８・３５、マタ４・２３）。（聖書辞典より引用）
　私は「福音」とは「イエス・キリスト、その事実」であると考える。イエス・キリストの十字架の死と復活を信じることによって、どんな人でも救われ、人生が変えられ、新しい人生の歩みを踏み出すことができる。
　「だから、キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです。古いものは過ぎ去り、新しいものが生じた。」（Ⅱコリ５・１７）