「改訂宣教基礎理論」二次草案
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士

  Ⅳ宣教の対象　２．異教国日本に生きる同胞たち　①日本人の宗教心の根底には、広くアニミズムや先祖崇拝があると言われます。また、神社は日本人の生活のさまざまな局面に影響を与えています。他方、多くの日本人が漠然と「自分は仏教徒だ」と考えているほど、仏教は日本人の救済観、死生観、美意識の根底を支配しています。おそらく、これらの伝統的宗教に対して教会は真正面からその固有のメッセージ、特に超越的な神が一人一人を無限に愛しておられることと永遠の生命（神の国）の希望があることを語りつづけるより他にないでありましょう。
　②国体思想やそれと深く関連するナショナリズムの問題もあります。たしかに、国家統合の精神がキリスト教を自分の味方と思うか敵とみなすかによって、伝道が大きく左右されてきた事実は否めません。
　③これらと共に、社会秩序を維持するためには、儒教倫理で十分である。または、その方が優れている、という考え方があります。そして、これら日本の諸宗教、ナショナリズム、儒教倫理などに影響されながら、長い間につちかわれてきた日本的心情や日本文化、日本独特のムラ社会などがあります。しかし、いかなる時代にあっても、教会は時代精神におもねることなく、「折が良くても悪くても」（２テモ４・２）伝道に励まなければならないことは、自明のことです。
　④福音とすでに存在している日本宗教や日本文化との関係性は、「土着化」の問題として論じられてきました。しかし、この土着化の問題は、日本人の古くからある宗教心に福音を同化させるという発想法によっては、解決は得られません。なぜなら、この方法は結局日本人の古くからある宗教心に聖書の福音を上乗せし、それによって福音を変質させるだけだからです。結局、日本人のキリストへの回心の問題も土着化の問題も、福音を聴き心の底からキリストの方へと向くようになることによってしか解決されないと考えます。そのためには教会が罪の赦しの福音を純粋に説くことが大切です。（ロマ３・21、コロ１・16）つづく。

　　　「改訂宣教基礎理論」二次草案
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士

  Ⅳ宣教の対象　１．神なしに生きようとする現代人　①宣教に当たっては、罪と罪の赦しの宣告をあいまいにすることができません。
　②罪とは福音の対象である人間が置かれている危機的状況そのものです。
　③人間が神に背いた堕罪の出来事は、今日、世界的な広がりで進展している「神は要らない（神は死んだ）」という世俗化の状況として捉えることができます。この状況は合理主義、人間中心主義（ヒューマニズム）、現世中心主義（来世否定）などによって特徴づけられます。また、この世俗化は教会の中にも侵入し、悪影響を及ぼしています（聖書や信仰告白、伝統などの軽視、聖餐の乱れなど）。この教会内世俗化を克服するには、福音の宣教・浸透と共に、伝道の実践以外にありません。（エフェ６・11～12）
　④今日の日本社会では、世俗化は飽くことなき富の追求（マンモニズム）の結果、「格差社会」、「無縁社会」や自殺の増加等々の現象となって現れ、人々の精神をさいなんでいます。したがって、実質的に言えば、キリスト教への関心や福音の求めは一層高まっているはずです。すなわち、神、生きる意味、隣人、家族（家庭）、故郷、平安、死後、愛、自己犠牲等々への問いは深まっているはずです。しかし、その究極の答えが教会においてしか聴けないということは、まさに「神は死んだ」と言われるこの世俗化の状況において、ますます認識されがたくなっています。（創４・17、同11・４、同11・７）
　⑤それだけに、教会は福音の変わることのないメッセージ（復活、愛、罪の赦しと救い、永遠の命、救いの確かさなど）が現代社会にとって真に価値あるものであることを確信を持って宣教し、信徒による「地の塩、世の光」（マタイ５・13～16）としての証しが一層力強く行われる必要があります。さまざまな手段や機会を用いて「遣わされて行く」姿勢が必要です。

　　　「改訂宣教基礎理論」二次草案　　　　　　　

                                                                                                                         朝位 真士

  Ⅳ宣教の対象ー宣教（神の和解）の対象はひと言で言えば「罪人」ですが、わたしたち日本の教会にとっては、さらに具体的にはどのような人たちなのでしょうか。ここでは基本的なことだけを考察します。まず一般的に、福音の前での現代人の特徴の一つであるその「世俗性」（または「非宗教性」）について、次に、日本においてなぜ福音を信ずる者が少数であるかについて考えます。
　１．神なしに生きようとする現代人　①宣教に当たっては、罪と罪の赦しの宣告をあいまいにすることはできません。神は教会の宣教を通し、人類に福音を信じ、悔い改めて神に立ち帰ることを求めておられます。それゆえ宣教とは、この世の人々に悔い改めと信仰を勧めることです。（マコ１・14～15、２コリ５・20、エゼ33・11、黙示３・20）
　②罪とは福音の対象である人間が置かれている危機的状況そのものです。それは第一に、神との正常な関係の破綻です。その結果、人間は神との交わりと御国の希望を失い、「故郷喪失」に陥っています。現実的にも、生きる意味と喜びを失い、不安と思い煩いと虚しさの中で自分の消滅（死）におびえています。罪とは第二に、その結果として、あらゆる人間同士の交わりにおいて、各々が自分の利益を追求し、互いに敵意を抱き合い、この世界に愛と平和が失われていることです。その意味においても、人間は自分の故郷や家庭を失っています。罪とは第三に、自分自身との関係のゆがみです。神との交わりを失い、隣人との関係を損っている人間は、自分自身を正しく認識し、愛し、重んじることができません。（２コリ５・20、創３・24、同３・19、同４・12、同４・17、同11・９、ヘブ11・16、マコ12・29～30）
　③人間が神に背いた堕罪の出来事は、今日、世界的な広がりで進展している「神は要らない（神は死んだ）」という「世俗化の状況」として捉えることができます。つづく。

　　　「改訂宣教基礎理論」二次草案
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士
  ４月２６日付「週報」からの続きです。
　「宣教の内容」(１)中心としてのキリストの出来事ー罪の赦し　(２)生の全領域における変革　(３)終わりの日の完成　①死人の中からよみがえられたイエス・キリストは、現在わたしたちと共におられるだけでなく、終わりの日に再び来られ、救いの業を完成されます。
　②復活者キリストは、今も教会の先頭に立って御国の福音を宣べ伝え、戦っておられます。教会は今日も明日もこの主に仕えることを喜びとします。その限りにおいて、教会はこの世にある間は戦いの中にありますが、同時に、すでに主の勝利にあずかっています。すなわち、わたしたちの目には成功と見える日にも、失敗と見える日にも、その労苦は決して無駄ではなく、御言葉は一つとしてむなしく地に落ちることはありません。（エフェ６・12～13、黙１・17～18、ヨハ１・５、マタ10・20、イザ55・11、ロマ10・18、Ⅱコリ３・17、同４・７～13、Ⅰコリ15・

58）
　③すでに死んだすべての者たちの救いに関しては、わたしたちの一切の問いに関する究極の答えをお持ちであられるキリストに完全におゆだねしてよいのですし、またそうすべきです。わたしたちはすでに死んだ者たちについて思い煩うのではなく、生きている人に向かい、神の国を宣べ伝えるべく促されています。（Ⅰテサ４・13～

14、ロマ11・25～36、ルカ９・60）
　④わたしたちは終わりの日の救いに向かって、「恐れおののきつつ自分の救いを達成するように」(フィリ２・12)努めるべきです。その日には、わたしたちは死者の中からよみがえらされ、最後の審判を受けた後、もはや朽ちることのない「霊の体」(Ⅰコリ15・44)へと変えられるでしょう。そして、わたしたちが愛し、慕い続けた主の御顔を目の当たりに見、その御名をほめたたえ、永遠に神を喜ぶ者となるでしょう。（ロマ８・31～32、Ⅰコリ13・12、エフェ１・10、黙21・１～４）

　　　創立９２周年記念特別礼拝を迎えて
                　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                         朝位 真士

 

  今年も岸義紘先生をお迎えすることができて感謝です。今年で１５回目です。
　私共の教会は１９２３年（大正１２年）６月１日、初代教師、板井康裕先生が東京世田谷区桜新町の自宅で伝道を開始して誕生しました。１９３０年、渋谷区栄通りに移転、祈りの家渋谷ホーリネス教会と改称。１９４２年、日本基督教団設立と共に教団に加盟し、桜ヶ丘教会となりました。この渋谷時代はホーリネス教会のリバイバルの時であり、５０名前後の礼拝、２０名台の祈祷会、３０名台の伝道会（夕拝）が毎週もたれました。最近は、礼拝、祈祷会、夕拝も人数が減少気味です。このような時に毎年岸先生をお迎えすることができていることに心より感謝しています。
　岸先生は、日本全国、家庭集会、朝祷会、教会、聖会、ゴスペルコンサートなど、どんな小さな所でも御用され、席のあたたまる暇のないほどご多忙な先生です。また信徒向けのＪＴＪ宣教神学校の元校長でもあられ、ミッション２００１巡回伝道者、国体水泳元神奈川県代表選手、ムラサキスポーツ競泳チーム所属選手等、多くの賜物を主のためにささげておられます。テナーサックス等のサクソフォン奏者でもあります。１０年間牧師を務め、その後巡回伝道者となられました。人生のモットーは「だれのまねをするのでなく、ひたすら自分自身をいきる」「招かれる食事と頼まれる説教は断らない」と言うことです。著書は、『躍動する神の愛』『躍進する聖書的教会』『お父さん出番です』『おかあさんだいじょうぶです』『人間関係の回復』等多数です。また一般向けサックスＣＤや賛美ＣＤをリリースしておられます。

　今回の聖書箇所、ルカ７章１１～１６節から、「もう泣かなくてもよいのだ」という説教です。悲しい出来事の中で、慰めに満ちたメッセージを期待いたしましょう。

　　　ある大学教授の信仰決心
                                                                                        　　　　　　　　　　　　　　 朝位 真士

 

  東京の某大学教授の奥さんと、娘さん、息子さんはクリスチャンでしたが、彼は教会に行っていませんでした。「教会なんて、頭の悪いものが行くところで、私のような大学教授、しかも文学博士である者が、あのような牧師さんの話は聞かなくてもよい」と言って、教会に全く行きませんでした。
　ある時、その先生が体を悪くして医者へ行きました。お医者さんが診察して、「先生、お宅は皆さん、教会へ
行っていらっしゃるようですね。」「ええ、みんな行っています。」「どうして、先生は行かないのですか。」「教会というのは、頭の悪い息子や気の弱い女が行くので、私のような大学教授は行く必要はありません。」「そうですか。実は先生、お宅のお嬢さんが、先日、診察に来られたのです。帰られる時に、『わが家で食事をする時、お祈りしないで食べるのは、犬のポチとパパだけです』と言われました。」
　インテリの先生は、神様なんかいないと思っているから、お祈りしないのです。でも、先生はそれから内緒で聖書を読むようになり、教会に行き、教会で聖書を学び、イエス・キリストを通して与えられる福音の内容を聞き、信仰を持ちました。信じた後に彼はこのような感想を述べたようです。「信仰のない時は、いつも不安がありました。大学で教えていても、人の学説の受け売りでした。今、イエス様を信じたら、これが人生の生き方だ、これが確信のある生き方だと、本当に新しい人生を見いだしました。」十字架がわかり、イエス様を信じると、自分の罪が赦され、私たちは変わります。
　来週６月７日は創立９２周年記念チャペル・コンサートで、岸先生が来られます。まだ信仰の決断をされていない方は、この機会に某大学教授のように素直にイエス・キリストを自分の救い主と信じて、洗礼の決心をしてください。

　　　聖霊降臨日（ペンテコステ）
　　                                                                                     　　　　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士

 

  聖霊のくだった五旬節の日は復活から５０日目であり、主イエス様の昇天から１０日目にあたります。この日を「ペンテコステ」と呼ぶのは、ギリシャ語で５０番目を意味しているからです。五旬節（ペンテコステ）は、「七週の祭り」というもう一つの名でも呼ばれています。これは、主が十字架にかかった過越の祭りより７週を過ごして、５０日目より始まる１週間の祭りだからです。この祭りでは、その年の収穫の感謝と、モーセがシナイ山にて神から律法を授けられたことが記念されました。
　五旬節の日、キリストの約束の通り聖霊がくだり、弟子たちは神のことばを大胆に語りだしました。「あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリヤの全土で、また、地の果てに至るまで、私の証人となる」（使徒１・８）とあるように、弟子たちは神から力を受け、キリストの十字架と復活の証人として立ち上がりました。またこの日より、新しい神の民、キリストの教会が生まれました。
　私共の教会は１９２３年（大正１２年）６月１日、初代牧師、板井康裕先生がアメリカより帰国し、世田谷区桜新町の自宅で伝道を開始して誕生しました。しかしその歴史は平坦ではなく、苦難の連続でした。まず教会堂の確保に困難を要し、人的にも困難であり、牧師・伝道師が定着せず、今まで二十数人が変わりました。その要因として経済的困難があり、近隣の方々への宣教も時間を要しました。宗教法人格を取得し、第一種教会になるにも実に６８年の年月を要しました。前任の西海静雄先生夫妻の苦労も大変なものでした。１９９８年に新会堂が献堂され今日に至っていますが、既に数十人の方々が天国に行かれました。ペンテコステのこの日、今こそ全員心を新たにして神の宣教の業のために励み、教会形成に参画してまいりましょう。

　　　聖霊の祝福を阻むもの                                                                 
　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                         朝位 真士

 

  クリスチャンは、聖霊によって成長しつつある人間です。まだ完全に聖くされた者ではありません。ですから、残された罪の性質との戦いが常にあります。その罪との戦いに打ち勝つためには、絶えず聖霊の力を必要としています。時には、その聖霊の働きを拒んでしまうことがあります。聖霊の働きを阻んでしまうものとは、次のようなものです。
　(１)自我の誇り「同じように、若い人たち、長老に従いなさい。皆互いに謙遜を身に着けなさい。なぜなら、『神は、高慢な者を敵とし、謙遜な者には恵みをお与えになる』からです。」（Ⅰペトロ５・５）
　(２)罪の告白をしない「自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。」（Ⅰヨハネ１・９）
　(３)世的欲望「世も世にあるものも、愛してはいけません。世を愛する人がいれば、御父への愛はその人の内にありません。なぜなら、すべて世にあるもの、肉の欲、目の欲、生活のおごりは、御父から出ないで、世から出るからです。世も世にある欲も、過ぎ去って行きます。しかし、神の御心を行う人は永遠に生き続けます。」（Ⅰヨハネ２・15～17）
　(４)神信頼の欠如「疑いながら食べる人は、確信に基づいて行動していないので、罪に定められます。確信に基づいていないことは、すべて罪なのです。」（ローマ14・23）
　私共は先週「聖化（きよめ）への道」を学びました。(１)神の子の確信、(２)罪と死の法則からの解放、(３)実を結ぶ生活、(４)賛美と感謝、(５)行動力の源泉です。その祝福を阻むものを取り除いていただきましょう。

　　　聖化（きよめ）への道
                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　朝位 真士

  「召し出してくださった聖なる方に倣って、あなたがた自身も生活のすべての面で聖なる者となりなさい。『あなたがたは聖なる者となれ。わたしは聖なる者だからである』と書いてあるからです。」（Ⅰペトロ１・１５～１６）
　聖化への道は、人間の力で実現できるものではありません。聖霊なる神の働きによって信じる者に与えられる一方的な神の祝福だからです。この聖霊の働きを格別に受けることを、聖書では「聖霊に満たされる」といいます。では、聖霊に満たされた祝福とは基本的にどのようなものでしょうか。
　(１)神の子の確信「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。」（ローマ８・１４）
　(２)罪と死の法則からの解放「キリスト・イエスによって命をもたらす霊の法則が、罪と死との法則からあなたを解放したからです。」（ローマ８・２）
　(３)実を結ぶ生活「霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。」（ガラテヤ５・２２～２３）
　(４)賛美と感謝「霊に満たされ、詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。」（エフェソ５・１８～２０）
　(５)行動力の源泉「十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。」（Ⅰコリント１・１８）
　聖霊の祝福を阻むものは、①自我の誇り、②罪の告白をしない、③世的欲望、④神信頼の欠如等です。ペンテコステを前にしてもう一度、聖化の恵みを求めましょう。

　  ２０１５年度教会総会を終えて
                                                                                        　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朝位 真士

 

  教会規則第１９条５項により、議員総数の５分の１以上の出席（５１名中、出席２０名、委任状１３名）で総会が成立した。
　まず２０１４年度の教務報告があった。２０１４年度の各行事が報告され、各会の活動報告が文書でなされた。教勢については、現住陪餐会員５１名、受洗２名、転入２名、転出２名、礼拝３０名、祈祷会５名、夕拝７名、教会学校４名であった。次に２０１４年度会計決算報告が会計担当よりなされた。桜ヶ丘教会９０周年記念誌が３００部発刊され、

３２７、６７２円の出費があった。教会学校は少しずつ人数も増加し、献金も増加している。
毎年、年２回教会総会が実施されているが、役員の方々の手際の良い資料作成にはいつも頭が下がる。
  今年度は東京神学大学から神学生を受け入れた。このことから、少なからず教会の動きに変化を期待してもよいかと思う。しかし、ホ群の神学校からではないので、ホ群の歴史や信仰を理解するのに少し時間がかかるかもしれない。彼らの良き賜物が徐々に生かされることを期待するが、ホ群の伝統、中田重治・ウェスレーの伝統、
四重の福音（新生・聖歌・神癒・再臨）、特に聖化の恵みを体験していただきたい。もちろんこのことはすべての信徒の方々にも言えることである。ホ群の集会（弾圧記念聖会、６月２１日、東調布教会、夏期聖会、７月２１日～２３日、ハートピア熱海、新年聖会、１月２日、場所未定等）に積極的に参加して、将来ホ群の教師になるべく、ホ群の特色に早く慣れていただきたい。教会員の方々には、彼らのために祈って欲しい。