懐かしい方々と共に主を仰ぐ

川﨑 信二　

｢見よ､兄弟(姉妹)が座っている｡なんという恵み｡

なんという喜び｡｣　(詩編133/こどもさんびか交読詩編17)

先週は大阪教区西地区にある西淀川教会に行ってきました｡現在､西野田鶴見橋教会(旧大阪西野田)が新会堂建築中のため同教会を借りて礼拝を行っています｡そこで西野田の献身者と､かつての青年会のメンバーが集い､同窓会のような楽しいひと時を持たせて頂きました。

1986年のホ群分裂により教団を離脱された牧師､教団の中で他の伝統の教会に40年間仕えている牧師、また西野田の歴代牧師のご家族など十数名が勢ぞろいし､私も末席に加えて頂きました。

青年会で共に歩んだメンバーの中には既に主のみもとに召された方々もいて､年月の経過を感じました。私は西野田の献身者ではく､転会せず客員としての関わりでしたが､故中島恵美子牧師に東京聖書学校入学のために推薦状を書いて頂き､さらに教会から図書費サポートとして毎月支援金を送ってくださり､在学時4年間を支えてくれたのです。客員の私にも声を掛けてくださったことに､本当に感謝の思いでいっぱいでした。

　大きなことは､分裂後､他教団に移籍された牧師が久しぶりに母教会の方々と交流の時をもってくださったことです｡その牧師と､ある集会で一度お会いした時に､先生は｢次にお会いする時は天国かなぁ｣と述べておられました｡それほどホ群分裂の溝が深く､傷も大きかったのだと感じました｡時を経てご夫妻で出席されたそのお顔には笑みが溢れ､本当に嬉しそうでした｡主の憐れみによって和解の場に立ち会うことが出来､心が震えました｡

　そこに年配の婦人が一人おられました｡｢私は､先生方が仕えている教会の礼拝の様子を全てYouTubeで必ず観ているのよ｡毎週楽しみにしてるのよ｣と語っておられました｡その中のある教会には会衆席も映っていて､転会された方の元気そうな後ろ姿を見ることが出来､励まされて祈っているとのことでした｡私自身もその祈りに励まされています｡感謝です｡

　｢実に､キリストは……十字架を通して、両者を一つの体として神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました｡｣(ｴﾌｪｿ2章)

聖書箇所　マタイによる福音書１２章３８節～４２節

説教題「三日目のしるし」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　２５７番　４６番（聖餐式）３９８番

聖書箇所　マタイによる福音書２８章１１～１５節

説教題「空っぽの墓」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　１２６番　１２７番

主の復活日を記念して

川﨑信二　

主イエスが十字架の死を経て､墓の中からよみがえられた日を英語でイースター(Easter)と言い､ドイツ語でオスターン(Ostern)と言います｡クリスマス休暇と同様にイースターでもスーパーマーケットは閉じているとのことです｡そんな大事な日ですが､エオストレ(Eostre)というゲルマン神話の春の女神を由来としています｡イースターには異教的な意味があったのです｡日本でもイースターを祝う習慣が定着しつつあるようですが､その本当の意味を知っている人がはまだまだ少ないと思います。

イースターは横文字でカッコいい響きで､クリスチャンも使っている言葉ですが､｢主が復活された日｣であること､私たちの罪と死から主イエスが勝利された日であることを先ずお覚えたいものです｡

春の到来や命の芽吹き､そういう明るいイメージは良いのですが､自然界の暖かさが､主イエスの絶大な功績を隠してしまうことがないようにと思います｡

命のシンボルとしてイースターエッグやうさぎが登場します｡それは単にひよこが可愛いというだけではないのです｡堅い殻を破って雛が出てくる、それは番兵が見張る墓､大きな石で封印された墓から甦ってくださった主イエスの姿を想起させます｡多産のうさぎは､救われるものが次々と起こされる様子を表しています｡可愛いキャラクターが主イエスの恵みを妨げないよう､常に真理の解き明かしをしてゆきたいものです｡クリスマスでも同様です｡神秘的な雰囲気に心が奪われて、主イエスが何をして下さったのか､そこから外れてしまいやすいのです｡教会暦を宣教の機会として用いたいと思いますし､かくいう私自身が主イエスの新しい命と喜びに生かされたいと心から願わされています。

主イエスは日曜日の朝に復活されました。安息日がユダヤ教の土曜日から日曜日に変わったのは主の復活を喜ぶようにと､ニカイア会議で定められました。毎日曜日がイースターとも言えます。この日に心からの感謝を表したいと思います。

聖書箇所　マタイによる福音書28章1～10節

説教題「主イエスの復活」

お話　川﨑信二牧師

新聖歌　123番　128番

主イエスの尊い受難をおぼえる

川﨑 信二

受難節の典礼色は紫色で節制や悔改めを表します｡ちなみに待降節も紫色で｢待つ｣という準備期間となります｡

復活日礼拝の前週の日曜日は｢受難週｣または｢棕梠の聖日｣(枝の主日)と呼ばれます。受難週の木曜日は十字架の前日で｢洗足木曜日｣と呼ばれ､最後の晩餐の夜です。桜ケ丘教会ではもより教会受難週礼拝に参加し､今年は千歳船橋教会で共に祈りを捧げます。

金曜日は主の受難日または受苦日､｢聖金曜日｣と呼ばれ､主イエスの受難に思いをはせる日になっています。

　土曜日は暗黒土曜日｡｢聖土曜日｣と呼ばれ､｢陰府にくだり｣と告白されているごとく､主がどん底まで降りてくださったことを､この時に改めて覚えたいものです。

　主の十字架は聖餐式と深く関わっています｡聖餐は､パンとぶどう液とをもって行う聖礼典です。主は十字架上でご自身の肉を裂き、血を流して私たちを罪から贖ってくださいました。パンは私たちのために裂かれたキリストの身体を現わし､ぶどう液は私たちのために流されたキリストの御血を現わすのです。その十字架の死を前に主は弟子たちと食事をともにし､ご自分の死を象徴してパンを裂き､ぶどう酒を分けられた｡これが聖餐式の起源です(Ⅰｺﾘﾝﾄ11:23-31)｡

　また､復活された主が弟子たちの前でパンを裂かれた時､その様子から弟子たちは十字架の意味を悟ったのです(ﾙｶ24：30､31)。

弟子たちは主が生前にくり返し十字架の死を予告されていたのにそれに気づくことができませんでした｡

　その悔いから､くり返し聖餐を行うことで主の救いの恵みを記憶に留めることに努めてきました｡

私たちも主の愛と､私たちの罪を忘れないよう､十字架の主を仰ぎつつ歩ませて頂きたいものです。

聖書箇所　マタイによる福音書27章32～56節

説教題「十字架こそ勝利」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　113番　104番

教会規則(案)の学び③　未陪餐会員

川﨑 信二　

第１１条①　聖餐にあずかる資格のある信徒を陪餐会員､聖餐にあずかる資格のない信徒を未陪餐会員とする。

②　礼拝に出席し､献金そのほかの教会員としての責任を負う信徒を現住陪餐会員､それ以外の信徒を不在会員とする｡

③　不在会員であって､３年以上所在が不明である者､ならびに３年以上礼拝に出席せず､教会員としての責任を負わない者は､役員会の議を経て､別帳に移すことができる。

④別帳に移された後､相当の期間たってなお教会との関係が回復されない者は､役員会の議を経て､除籍する事ができる｡

　

　未陪餐会員は前回述べたように､幼児洗礼を受けて信仰告白式を終えていない方のこと言います｡未陪餐…すなわち､まだ聖餐式に与れない会員のことです｡幼児が成長し､罪を自覚し､自ら信仰を言い表す可能性がある場合は末陪餐会員ですが､例えば知的障がいの重症度によって､また末期的な病状で自ら告白できない場合の洗礼においては､保護者や家族の信仰により教会役員会の議を経て､陪餐会員となり得るのです｡個人が告白できない時､民の信仰が問われます｡すなわち教会の信仰が問われるのです｡

　聖書では､家族ごと救う記事､神の民の一員としての信仰が示されています｡

　ヨシュアが｢わたしとわたしの家は主に仕えます｣(ﾖｼｭｱ24:15)と告白したように神の家族(教会)の信仰です。

　パウロとシラスが獄中にて看守の求めに｢主イエスを信じなさい｡そうすれば､あなたもあなたの家族も救われます｣と勧めた時(使徒16:31)､｢…自分も家族の者も皆すぐに洗礼を受けた｣(同16:33)。この家族の中に乳児もいた､あるいは認知症を患う年長者もいたかもしれない､という解釈です｡

　信仰は､個人と神との関係が基本ですが､世帯主や家族が告白する､代理の信仰があり得るのです｡友人や周囲の人の信仰によって主の前に連れて来られる例が聖書に出てきます｡

4人の男たちが中風の人を運んできて､屋上から天井を破って病人を主のもとにつり降ろした行為を主が｢信仰｣と見なし癒してくださいました。病人本人の信仰ではなく､友達の熱意です｡｢身代わりの信仰｣です。

　危篤の病床で準備会をする時間がない時､教会の信仰によって洗礼を授けられることがあるのです。

聖書箇所　ガラテヤの信徒への手紙　第６章11から18節

説教題「十字架のしるし」

お話　川﨑信二　牧師

新聖歌　230番　111番

聖餐式

教会規則(案)の学び②　幼児洗礼

川﨑 信二

第７条①　この教会の信徒を父母とする幼児は､父母の申し出により､役員会が承認した上で､父母の信仰にもとづいてバプテスマをおこなう。

　②　この場合､本人が信仰を告白できるようになった時、信仰告白式をおこなう。

③　信仰告白式をおこなう場合の手続きは､バプテスマの場合に準じる。

第８条①　聖餐にはバプテスマを受けた信徒があずかるものとする｡

　②　幼児バプテスマを受けた者は､信仰告白式をおえるまでは聖餐にあずかることができない。

　

　本教会の伝統では馴染みのない｢幼児洗礼｣について､です｡

幼児洗礼は､信仰者の保護の下にある幼児が､神の恵みの契約によって教会に招かれている､という信仰に基づいて行われます｡教会役員会は､親あるいは保護者の信仰による願いにより､親あるいは保護者を試問し､幼児洗礼の執行を決定します｡教会と保護者は､幼児を､聖霊とみ言葉の働きの中で養育する責任を負い､幼児が信仰告白に導かれ､陪餐会員として教会に連なることができるように祈り続けます。

　幼児といっても物心のつく前ですから生まれて間もない頃に受洗するのがふつうです｡教会として小児会員(未陪餐会員)として受け入れます｡

私は1歳7ヶ月の時に弟と共に福岡県の羽犬塚教会で幼児洗礼を受けています(司式･酒匂春美牧師)｡覚えていませんが…兄も妹も､父や叔父･叔母たちも､祖父も､従兄妹たちも幼児洗礼を受け､その後､全員信仰告白に至っております｡

　主イエスは最後の晩餐にて弟子たちの足を洗われました(ﾖﾊﾈ13章)｡主は｢わたしのしていることは､今は分かるまいが､後で､分かるようになる｣と言われました｡自覚のない受洗です｡やがて､分かった時に罪の自覚(裏切りを悔改めて)と共に､信仰を告白し､主に従う者とさせて頂くのです｡

　幼児洗礼は祝福式とは違って､父･子･聖霊の名による水のバプテスマです｡後に公に信仰を告白して現住陪餐会員となります｡その際に再度受洗はしません｡告白のみです｡洗礼は１度きりの恵みだからです｡

　親の信仰とは､親が連なる教会の信仰のことです｡それは民の信仰であり､神の家族としての信仰であり､教会が担う､祈りの責任のことです｡