聖書箇所　マルコによる福音書第10章13節～16節

説教題「こどものように信じる」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　312番　505番

聖書箇所　ルカによる福音書第７章１１節～１７節

説教題「死者の復活」

お話　川﨑　信二　牧師

新聖歌　４７５番　１２７番

ハロウィンの扱いについて

川﨑 信二

　キリスト教の聖書信仰とハロウィンの思想とは全く相容れないもので、取り扱いにはある程度の注意が必要です。

　それでもパウロは｢信仰の弱い人を受け入れなさい。その考えを批判してはなりません｡何を食べてもよいと信じている人もいますが､弱い人は野菜だけを食べているのです｡食べる人は､食べない人を軽蔑してはならないし､また､食べない人は､食べる人を裁いてはなりません。神はこのような人をも受け入れられたからです｡｣(ﾛｰﾏ14;1-3)と述べています｡

　ハロウィンを悪魔的なものとして祝うべきではないという教派がある一方で､何も問題はないという教会もあります。私は個人的には｢単なる遊び｣と考えていますが注意は必要だと思っています｡一般の人はキリスト教の祭りだと勘違いしている方が意外と多く､それ故に気をつけたいと思うのです｡

キリスト教国と言われているアメリカで民間行事として定着しているために誤解されやすいのです｡更に毎年10月31日に行われるのがカトリックの死者を覚えるミサ(11月1日)の前夜祭に位置付けられているためです｡これを宗教的な意味合いはないと考えるならば何の問題もありませんが､やはり｢魔女狩り｣｢悪霊｣｢ゾンビ｣など死後の捉え方は聖書とは違います｡

元々は古代ケルト人の祭りが起源だとされ､収穫祭でしたが､カトリックの地方の土着の民族宗教と混ざって､生きている者と死んでいる者との交流期間として死者の今を覗き見る､いわば仏教のお盆に似ている思想から来ています｡真剣に信じている人がいる限り､｢遊び感覚｣は失礼になりますが､これを宗教と捉えるか､の問題です｡

遊び…但し､死は人生の最大の課題ですから､死を恐れ、悩み苦しむ人々への配慮が必要です。全て自由ですが、遊びで行うとしても互いに節度と常識をもって、プラス楽しくやれたら良いのではないでしょうか。

献身の志

川﨑 理子　

　イザヤ書6章には、神からイザヤが預言者として「召命」を受けた様子が記されています。

①いつだったのか。｢ウジヤ王が死んだ年｣(1)。南ユダの王ウジヤが死んだのは紀元前740年。ウジヤ王は神を畏れ敬う王でイザヤはウジヤ王を信頼していましたが、ウジヤの晩年は彼の高ぶりにより神に打たれてしまいます。

祭壇の香を自ら焚こうとして祭司に止められ皮膚病となったのです｡それは祭司しかできない聖務を王の力で行おうとした越権行為でした。それまでの成功体験が自身を神格化させてしまったのでしょう。ウジヤ王が死ぬことは南ユダの滅亡を暗示していました。

②どのように召されたのか。｢わたしは､高く天にある御座に主が座しておられるのを見た。衣の裾は神殿いっぱいに広がっていた｡」圧倒的な主の姿と神の栄光が神殿満ちていました。更にセラフィム(天使的な存在)が｢聖なる､聖なる､聖なる万軍の主｣と神が聖であることを地震と煙によって現し､この圧倒的な聖なる姿を見せてイザヤを召したのです。

以前､洗足木曜日にお互いの足を洗うという体験をし､垢まみれ桶の水を見てその汚れに驚いたことがありました｡それまで気づきませんでしたが私自身がいかに汚れた者であるかを知らされました。

イザヤの口にセラフィムが火を触れさせて｢あなたの咎は取り去られ､罪は赦された｡｣と告げました｡ウジヤ王は自分の高ぶりに気づきませんでした｡神様は謙遜な者を召されます。いえ､圧倒的な聖によって謙虚にさせて従わせるのです｡イザヤには罪の自覚がありました。

｢誰を遣わすべきか｣との主の声にイザヤは｢わたしがここにおります｡わたしを遣わしてください｣と答えます｡

｢まさか私ではないでしょう｡｣と思っていたイザヤを神様は用いるのです。真の謙遜は拒否ではなく､積極的な信仰と従順です｡

今私達は､圧倒的なイエス様の愛に触れています｡この十字架の｢愛｣に感謝して応え、遣わされてまいりましょう。

伝道者養成と各神学校を覚えて

川﨑 信二　

　桜ヶ丘教会はホーリネスの群の神学校、東京聖書学校を支援しています。東京聖書学校は今日に至るまで伝道者を各教会とそれぞれの宣教の場へと送り出してきました。同校は献金によって運営されています。神学校日のこの時に在学生3名と､教授､講師､事務など関係者のために祈りたいと思います。東京聖書学校報№30をご覧ください｡11月23日に2025年度新入生のために第1回入学試験が行われます｡受験志願者が与えられますように､また必要が満たされますようお祈りください｡

｢神学校日(伝道献身者奨励日)」は先述の働きのために祈り､支える日として設けられ､今年は10月13日です。

日本基督教団認可神学校は関西学院大学神学部、同志社大学神学部、東京聖書学校、東京神学大学、日本聖書神学校、農村伝道神学校の６校です。教団立の学校は東京神学大学となっています。

　

　中村公一氏の｢礼拝を彩る教会暦｣にこう記されています｡

1961年から毎年10月第2主日を神学校日として､そのために献金することを制定して実施している。

　また､従来1月第3主日に行われていた伝道献身者奨励日は､1963年から神学校日と同じ日に守るようになった。

一方、1961年以前から東京神学大学が10月第2主日を神学校のための献金の日としていて、それが教団全体として他の認可神学校も含めて覚えて献げよう、ということになった。

　東京聖書学校は全寮制の学校ですが､近年は入学生の事情に配慮した受け入れを行っています｡日本聖書神学校は夜間の学校で勤務しながら学べます｡神学校に行かずＣコース受験制度で(数年間にわたり検定試験を受けて)教師になる道もあります。また、教団以外の教派を超えた神学校が各地に多数あります。

主に召された方々の志が全うされるため､学びの環境が整えられるように､この働きを覚えてお祈りくださり､ご支援くださるようにとお願い申しあげます。

聖書箇所　マタイによる福音書第10章26節～31節

説教題「創造主を畏れよ」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　156番　393番

聖書箇所　ヘブライ人の手紙第１１章３９節～１２章２節

説教題「完成車イエスを仰ぐ」

お話　川﨑　信二　牧師

新聖歌　２０番　２５２番

聖書箇所　イザヤ書6章1節～7節

説教題「献身の志」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　388番　391番

永遠の住み家（Ⅱｺﾘﾝﾄ5:1〜10）

川﨑 理子　

　パウロは、地上の住み家は「幕屋」(一時的に住むための住居)だと語ります。彼は天幕造りの仕事をしながら伝道を続けました。伝道とは「神のひとり子であるイエス・キリストの十字架の贖いと、復活の命」を語ることです。

　天幕造りの仕事はこの世で生きるために日々の生活の糧を得るために必要なことです。同時にこの世とは全く違う永遠の世界を語っているのです。

　天の希望は「今ここに在る」。希望はあるが「地上の幕屋にあって苦しみもだえている」のが現実です。この世では「重荷を負っている」からこそ「天から与えられる住み家を着たい」(2.4)と切望するのです。この世で苦しむ体の上に永遠を着ることを心から望むのです。それは私たちの身近にもあります。

　かつて、私が神学校へ行くことをとても喜んで下さった姉妹(当時短大の教授)から手紙が届きました。末期癌で東京の病院で入院治療中と書かれていました。御見舞に伺うとだいぶ痩せておられました。彼女は､家族を導けなかったこと、自らが本当に救われているのか、天国はあるのか、私自身そこに行けるのだろうか、と苦悩していることなどを話してくれました。まさに切実な言葉でした。

　パウロは「目に見えるものによらず、信仰によって歩んでいるから、ひたすら主に喜ばれる者になりたい」(7.9)と語ります。

　死を目前にした時に姉妹は自身の体(地上の住み家)を抱えながら苦しんでいましたが､そこから目に見えない永遠の住み家へと心を移していったのです。信仰とは、イエス様の語られる言葉を信じ平安を保つことです。

　イエス様は「行ってあなたがたのために場所を用意したら､戻って来て､あなたがたをわたしのもとに迎える」(ヨハネ14.3)と言われました。それは｢全ての人のため｣に用意してくださる場所です｡｢わたしたちは知っています。人の手で造られたものではない天にある永遠の住み家｣(5.1)が確実に備えられていることを。

しかもその住み家は｢わたしのため｣であり､｢全ての人のため｣に既に整えられています。この､人の考えの及ばない驚くべき主の救いに、主の御業の広さ深さに､心から感謝するものです。

年長者の霊性

川﨑 信二　

　更生教会の山口紀子牧師が同教会の月刊誌『ぶどうの樹』で岡本知之著『老いと信仰』(教団出版局/信仰生活入門シリーズ)という書籍を紹介されていました。

その書では､｢高齢者｣という呼称には人を二分する価値観が潜んでいる。｢高齢期｣とは｢人を養う立場から養ってもらう立場に変わる時｣という発想が背後にあり、生産性の有無で人を分ける､という考え方だというのです｡

岡本先生は、人間の生産性の本質は、霊性･魂･体の健全さにこそある。聖書は人が｢霊･心･体｣から構成されると教えているのだ(Ⅰテサロニケ5：23)と指摘しています。

｢霊性は人生が順風満帆､向かうところ敵なしといった時に実はもっとも低くなるのです。神など必要ないと高慢になりやすいからです。しかしこの時こそ本当の意味での『牧会』が必要になる時であり、そこに、人生の霊的成熟期を迎えた人々、つまり高齢者の果たす、大切な役割がある。｣(『老いと信仰』14頁)というのです。

山口先生は｢今まで出来たことが出来なくなる自分を受け入れること、人のお世話になること。それは謙遜でなければできません。謙遜にさせられるのです。切なさや痛みが伴います｡｣と述べ､｢霊的成熟期に霊的生産性､霊的創造性が研ぎ澄まされる｡｣と記しています。

　私はこれらのことから､人は小さくさせられる時こそ最も神に近づく時だと思わされました｡与えられた健康や能力はやがて｢神にお返しする｣時が来ます。

かつてハンセン病で長島愛生園におられたある女性がこういう句を詠みました｡

｢目をささげ 手足をささげ クリスマス｣

｢返す｣のも信仰ですが､さらに｢ささげる｣という捉え方は霊性がなければできません。主の御前に低くなり､感謝のうちに十字架の主を見上げて歩ませて頂きたいものです｡