キャンドルを灯して待つ

川﨑 信二　

４本燭台があります。待降節に入ると､１本ずつキャンドルに点灯されます。キャンドルの灯りを見てクリスマスを待つ。灯りは｢祈りの火｣を現わします｡目で灯りを確認しながら祈り続けるのです｡｢絶えず祈りなさい｣｡諦めずに祈り続けるものでありたいと思います。

４週目の日曜日に４本目に点灯され､クリスマス礼拝を行います。５本燭台という見慣れないものもあります｡４週目の聖日はまだ待降節です。その週にイヴそして降誕日を迎えるので､その時に５本目を点けるわけです。４本燭台とは別に､イヴに大きく太い燭台を真ん中に立てて灯す場合もあります。待降節に紫色のキャンドルを使う教会もあります。｢紫｣は苦しみを表す典礼色です。

受難節の時と同じ色です｡因みに７本燭台は受難節に７本のキャンドルに灯され､翌週より１本ずつ灯火が消えてゆき､主の受難日には全て消え真っ暗になります｡｢消灯礼拝(テネブレ)｣と言います｡主の十字架の苦しみを覚えるためです｡

キャンドルの灯りは象徴です｡命の象徴です｡人の命は儚くも消えてゆきます。世界から光が失われた時に､主が輝く復活の姿で現れるのです。

逆に待降節は｢点灯礼拝｣となります｡１本ずつ灯されます｡それは､命である主が来られるのを､今か今かと待ち望み､備える意味があります｡ 主が来られるまでは苦しむのです｡ですから､待降節には､キャンドル以外の飾付をしない教会もあります。降誕日を迎えてから喜ぶというのです。大事なことは､暗さの中に希望があるということ。光は希望です。

｢その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである｣　ヨハネ1:9

３本のろうそくは何を意味するでしょう｡3本の十字架のように､両側の犯罪人は罪によって死にますが､真ん中の主の光(命)は消えず､罪人を永遠の楽園に導いてくださいます。真ん中のキャンドルの背が高いのは､主イエスだけが上げられ､主に繋がれば生きることを意味します｡地上の光は全て消え､主の光が世を照らすのです｡

聖書箇所　ルカによる福音書1章39節～56節

説教題「身分の低い者にこそ」

お話　川﨑理子　牧師

新聖歌　79番　80番

主を賛美しよう

川﨑 信二　

先週､アドヴェントに入り､べアンテ・ボーマン先生とルリ子先生をお迎えしてチャペルコンサートを行いました｡チェロとピアノ演奏､お証を通して､神の不思議な計画と救いを知る機会となりました。感謝いたします。

先生方は､1999年12月よりクリスマス･チャペルコンサートを続けてくださり､今年で27回目の開催となりました。前牧師の朝位眞士牧師･フミ子牧師の時代にこの礼拝堂が建てられて間もない頃に来てくださり、それから毎年途切れることなく演奏とみことばのご奉仕をしてくださり､今年もすばらしい音色が会堂に響きわたりました。

今年は午後のみの開演となり､日頃は来ることができない信仰の友や他教会のメンバーも来てくださり､誠に心強く､励まされたことです。

　毎年､ボーマン先生が初めに弾いてくださる曲に心が震えます。フィンランドでこの曲に出会い､感動されたとのこと｡｢主に向ってハレル･ヤ｣という曲です｡ヘブライ語で｢ハレル(共に賛美)･ヤ(偉大な神を)｣｡神を賛美せよ！

1974年に米国の歌手リンダ･スタッセン･ベンジャミンがイースターのために作詞作曲した｢Sing Hallelujah To The Lord｣という曲です｡｢Sing Hallelujah To The Lord, Sing Hallelujah To The Lord｣と繰り返すシンプルな歌詞ですがメロディに乗ってじわじわと心に沁みてくる名作です。この歌は香港の200万規模の抗議デモで､祈りの叫びとなった曲でもあります。

日本では日本バプテスト連盟『新生讃美歌』に収録されている｢主を賛美しよう｣という曲です。歌詞は「主をさんびしよう　主をさんびしよう　主をさんびしよう　主に向いハレルヤと主をさんびしよう」。

内容は単純ですが､人生で最も大事なことが歌われています。｢ハレルヤ」には｢主に栄光を｣という意味もあります｡クリスマスを待ち望むこの時期に､謙虚に､また､心の底から湧き出る祈りをささげたいものです。人の功績ではなく、主に栄光を！

聖書箇所　マタイによる福音書２章１節～８節

説教題　「民に仕える王」

お話　川﨑　信二　牧師

新聖歌　７５番　８３番　４９番(聖餐式）　

五島列島を訪ねて

川﨑 理子　

11/18～11/20｢五島の世界遺産教会巡り」のツアーへ参加しました。五島列島へ生まれて初めて行きました。

　五島のキリシタン弾圧の歴史を岡山先生がまとめてくださった資料で､当時の､主を信じ､その信仰を公に告白したキリシタンとは、どのような人々であったのか、胸に迫るものがありました。

　実際に集落や教会堂を見た時に､厳かで且つ流れている空気になんとも言えない気持ちになりました｡景色は、弾圧を受けた時と変わらないような穏やかな感じでした。

五島のキリシタンに対する迫害は､下五島の久賀島にはじまり、中通島､頭ヶ島にも及びました。旧五輪教会堂は18世紀以降､五島藩が久賀島に移民を受け入れ､漁業や農業で既存の集落と互助関係を築きながら、ひそかに共同体を維持していたというのです。

｢教会｣が世界遺産ではなく､久賀島の集落が世界遺産なのだと｡頭ヶ島天主堂も然り。19世紀､潜伏キリシタンの一部は病人の療養地として人が近づけなかった頭ヶ島を移住の適地として選び、仏教徒の開拓者のもとで信仰をカモフラージュしつつ秘かに共同体を維持しました。

奈留島の江上集落｢江上天主堂｣には建物に十字架がない。19世紀､潜伏キリシタンの一部は奈留島の人里離れた海に近い谷間に移住｡信仰をひそかに続け､解禁後はカトリックに復帰｡江上天主堂を建設｡十字架がないのは、｢潜伏｣の終焉を可視的に示しているとのこと｡この天主堂を見た時に涙があふれてきました。

　牢屋の搾殉教記念教会には､久賀島に捕囚された人達が六坪の空間に約200人が極度の睡眠不足と飢餓の中で閉じ込められた｡理由は､子供が信仰を捨てなかったからだと。また､｢転べ､転べ｣と言われても信仰を捨てなかった方々の洗礼名の石碑を見て､これも涙しました。

　他にも堂崎天主堂､江袋教会､青砂ヶ浦教会､旧鯛ノ浦教会(被爆レンガを一部使用)｡車窓から水ノ浦教会､中ノ浦教会を見ました。本当に充実した旅でした。

　今私達は｢教会へ行っています｣と言える時代に生かされています｡この時代がいつまでも続きますように。

出演　ベアンテ・ボーマン師（チェロ）ルリ子・ボーマン師（ピアノ）

聖書箇所　エレミヤ書３３章１４節～１６節

説教題「正義の若枝」

お話　川﨑信二牧師

新聖歌　７３番　７４番

収穫感謝日に思う

川﨑信二　

　まず神の国と神の義とを求めなさい｡そうすれば､これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。

マタイ6：33

　　　リビングバイブル

　神を第一とし、神が望まれるとおりの生活をしなさい｡

　感謝祭という収穫を感謝する行事(Thanksgiving Day）がアメリカやカナダなど特定の祝日としてあります｡日本のプロテスタントでは｢収穫感謝日｣また｢収穫感謝礼拝｣として果物や野菜を持参して祈りをささげる時を持っています｡

　起源は､収穫を感謝して｢神に礼拝をささげる｣｡それが始まりでした。当初は信仰的なものでしたが､現代では世俗的な文化行事として広く親しまれ、宗教を問わず多くの人が家族や友人と集まり共に食事をする場となっています｡

　｢祭｣がフェスティバルやカーニバルのような､楽しいイベントとして地域を盛り上げる社交的な意味合いとなっています。そこには神への感謝よりも､互いにの喜びに焦点が当てられていて｢人間中心｣の要素が強くなっています。

「クリスマス会」という言い方も地域的な行事のような雰囲気があります。クリスマスの「マス」はミサのこと、礼拝を意味します。私たちも社会で生きる者として世俗イベントにも積極的に参加します。ただ、教会は教会でしか伝えられない､いのちの言葉を発信したいものです。

　ことに､収穫感謝日のように､祈りで始まった､信仰的な起源をもつ集いには､とりわけ最初の精神に立ち返る必要を覚えます。

　結婚式も神の前で誓約を交わすことがとても大事です｡

人への感謝も大事ですが、神の前に心からぬかづく姿勢をとりたいものです。

　神を第一とすること。忘れやすいことですが､もう一度原点に返り､聖霊なる神と共に日々をあゆませていただきたいと願うものです。

聖書箇所　サムエル記上１６章１～１３節

説教題「油注がれた王」

お話　川﨑理子牧師

新聖歌　６９番　３６１番　

こどもの好きなイエス様（マルコによる福音書10章13〜16節）

川﨑 理子　

　子供の頃､母に連れられて通っていた教会学校で｢こどもをまねく」という讃美歌（旧こどもさんびか48）があり「こどものすきなイエスさまよ」の歌詞を大きな声で歌った記憶があります。｢こども｣すなわち｢わたし｣を好きでいてくれるイエスさまを､好きだったからです。

　｢イエスに触れていただくために､人々が子供たちを連れてきた｣(13)ことを｢弟子たちは叱った」のです。

弟子から見れば､多忙なイエスさまに近づくことは｢非常識｣なことであり､子供たちからイエスさまをお守りしなくては､と思ったのでしょう｡

｢しかし､イエスはこれを見て憤り｣(14)ました。この｢憤り｣とは､不公平な扱いに対する｢正義の怒り｣でした｡

子供たちをご自身のもとに連れて来るのを妨げること程深刻なことはないのです。イエスは｢来させなさい｣､｢子供のように神の国を受入れる人でなければ､決してそこに入ることはできない｣(14､15)と語ります。

｢子供のように｣とは､地位がなく､社会の為に貢献できない者こそ素直に神の国を求めることを表しています｡

成長するに従い､家事を担い､働いて役に立つようになります。様々な力が身に着きます。身に着けたものを手放せなくなります。神よりも自分の力､人からの評価が気になり､神の国から遠ざかってしまうのです。

　イエスさまは、幼子として馬小屋で生まれ、神の子として｢神の愛｣を顕して下さいました。その｢愛｣は｢十字架｣そのものです。弱さの中にこそ神の愛が宿るのです。

八木重吉作「神を呼ぼう」という詩があります。

「さて、あかんぼは、なぜに、あんあんあんあん泣くんだろうか　ほんとに、うるせいよ、

あんあんあんあん あんあんあんあん うるさかないよ、うるさかないよ

よんでるんだよ。かみさまをよんでるんだよ。

みんなも　よびな。

あんなにしつこく よびな」

　待降節を前に､わたしに足りないものは何か、を教えられます。